Љубазно вас обавештавамо да наша компанија за Празник средине јесени од 19. до 21. септембра има слободан дан, укупно 3 дана.

тако што одговарамОдговор на поруку можда није благовремен, молим вас да разумете!18. септембар(субота) на посао.

Желим вам леп одмор и хвала вам на пажњи!

Ми смо дистрибутервентилифитинги за цеви, добродошли да се распитате!

Традиционалне активности

обожавати месец, дивити се месецу, обожавати месец

„Књига обреда“ одавно је забележила „Јесење вече и вечерњи месец“, што значи обожавање бога месеца, и у то време се одржава церемонија добродошлице хладноће и месеца, и организује церемонија паљења тамјана. У династији Џоу, сваки Празник средине јесени одржавао се како би се дочекао хладноћа и прославио месец. Поставио се велики сто за тамјан, ставили се месечеви колачи, лубеница, јабуке, црвене урме, шљиве, грожђе и друге жртве. Месечеви колачи и лубенице су апсолутно неопходни, а лубеница мора бити исечена у облике лотоса. Испод месеца, поставите месечевог идола у правцу месеца, а црвена свећа ће јако горети. Читава породица ће редом обожавати месец, а затим ће домаћица сећи месечеве колаче за поновно окупљање. Особа која сече је унапред израчунала укупан број људи у целој породици. Они који су код куће и они који су ван града морају се заједно пребројати. Не можете сећи више или мање, а величина треба да буде иста. Међу етничким мањинама, обичај обожавања месеца је такође популаран.

Према легенди, ружна девојка из краљевства Ћи у давна времена није имала со. Када је била дете, религиозно је обожавала месец. 15. августа једне године, цар ју је видео на месечини. Осетио је да је лепа и изузетна. Касније ју је прогласио краљицом. Тако је дошао Празник средине јесени да би се обожавао месец. У средини месеца, Чанг'е је позната по својој лепоти, па девојка обожава месец и жели да „изгледа као Чанг'е, а лице јој је попут сјајног месеца“. У ноћи Празника средине јесени, народ Јунан Даи такође практикује обичај „обожавања месеца“.

Обичај дивљења месецу током Празника средине јесени био је веома популаран у династији Танг, а многи песници су писали стихове о опевању месеца. У династији Сонг, Празник средине јесени био је популарнији за дивљење месецу. На овај дан, „Ваша породица ће украсити сто и павиљоне, а људи ће се борити за ресторан да би играли месец.“ Дворови Минг и Ћинг и активности обожавања месеца међу људима биле су у већим размерама, а многа историјска места попут „Олтара за обожавање месеца“, „Павиљона за обожавање месеца“ и „Куле Вангјуе“ и даље постоје у разним деловима Кине. Учењаци и лекари имају посебну склоност да посматрају месец. Они или иду горе да гледају месец или се возе чамцем да би позвали месец, пију вино и компонују поезију, остављајући за собом многе вечне лабудова песме. На пример, Ду Фуов „Петнаесте августовске ноћи Месец“ користи петнаест светлих месеца као симбол поновног сусрета да би одразио своје лутање и лутајуће мисли у страној земљи; Писац династије Сонг, Су Ши, који је уживао у Празнику средине јесени, био је пијан и направио је „Шуи Тиао Сонг Тоу“. До данас је породично седење заједно и дивљење прелепом пејзажу неба једна од битних активности Празника средине јесени.

посматрајте плиму

У давна времена, поред Празника средине јесени, посматрање плиме у Џеђангу био је још један Празник средине јесени. Обичај посматрања плиме током Празника средине јесени има дугу историју, још од династије Хан, Меј Ченгов „Ћи Фа“ Фу има прилично детаљан опис. Након династије Хан, током Празника средине јесени плиму је посматрао енергичније. Постоје и записи о посматрању плиме у делу Џу Тингхуана „Допуњавање старих ствари из Вулина“ и делу Сонг Ву Зимуа „Менглијанлу“.

Горећа лампа

У ноћи Празника средине јесени, постоји обичај паљења лампи како би се побољшала месечина. Данас, у области Хугуанг, и даље постоји обичај коришћења црепова за слагање кула на куле како би се упалила светла. У области Ђијангнан, постоји обичај прављења светлећих чамаца. Модерно осветљење за Празник средине јесени је популарније. У данашњем чланку „Доживљавање сезонских догађаја у слободно време“ Џоу Јунђина и Хе Сјангфеија стоји: „Феније у Гуангдонгу су најпросперитетније. Свака породица користи бамбусове штапове за прављење фењера десет дана пре фестивала. Праве се воће, птице, животиње, рибе и инсекти. И „Прославите Празник средине јесени“, обојени разним бојама на папиру у боји пасте. Унутрашње свеће Фењера средине јесени везане су за бамбусове стубове конопцима, постављене на црепне стрехе или терасе, или се мале лампе користе за обликовање глифова или различитих облика и висе на висинама кућа, обично је познат као „Дрво средине јесени“ или „Празник средине јесени“. Такође уживајте. Светла у граду су попут света обојене глазуре.“ Чини се да је обим Фестивала фењера средине јесени од давнина до данас други после Фестивала фењера.

погоди загонетку

Много фењера се окачи на јавним местима у ноћи пуног месеца средином јесени. Људи се окупљају да погађају загонетке написане на фењерима, јер је то омиљена активност већине младића и девојака, а на овим активностима се шире и љубавне приче, па је тако изведен и облик љубави између мушкараца и жена, попут погађања загонетки на фењерима током Празника средине јесени.

једите месечеве колаче

Празник средине јесени Посматрање месеца и месечеви колачи су неопходни обичаји у разним деловима Кине којима се прославља Празник средине јесени. Као што каже изрека: „15. август је месец пун, месечеви колачи средине јесени су мирисни и слатки.“ Термин месечеви колач потиче од „Менг Лианг Луа“ из времена Јужне династије Сонг, Ву Зимуа, који је у то време био само врста грицкалице. Касније су људи постепено комбиновали посматрање месеца са месечевим колачима, што је значило породично окупљање и чежњу. Истовремено, месечеви колачи су такође важан поклон за пријатеље како би се повезали једни са другима током Празника средине јесени.

Такође постоји обичај Бо Бинг у Сјамену, Фуђијан, а Бо Бинг је наведен као национално нематеријално културно наслеђе.

Цењење османтуса, пијење вина од османтуса

Људи често једу месечеве колаче како би се дивили мирисном османтусу током Празника средине јесени, и једу разну храну направљену од мирисног османтуса, најчешћег у колачима и слаткишима.

У ноћи Празника средине јесени, гледање у османтус месеца, мирис цимета, испијајући шољу мирисног османтусовог меда, славећи слаткоћу породице, постало је прелепо уживање фестивала. У модерно доба, људи углавном користе црно вино уместо њега.

Играјте се са лампионима

Не постоји велики фестивал лампиона као што је Фестивал лампиона током Празника средине јесени. Лампи се углавном пале између породица и деце. Још у време Северне династије Сонг, „Стари Вулин догађаји“ су забележили обичај ноћног фестивала Празника средине јесени, постојала је активност „стављања малог црвеног светла у реку да плута и игра се“. Лампи Празника средине јесени су углавном концентрисани на југу. На пример, на Јесењем фестивалу у Фошану постоје разне врсте лампиона: лампа од сусама, лампа од љуске јајета, лампа од бријања, лампа од сламе, лампа од рибље крљушти, лампа од плеве, лампа од семена диње и лампа од птица, животиња, цвећа и дрвећа.

У Гуангџоуу, Хонг Конгу и другим местима, Празник средине јесени ће се одржати на Празник средине јесени. Дрвеће се такође подиже, што значи да ће се поставити и светла. Уз помоћ родитеља, деца користе бамбусов папир да их вежу у зечје фењере, фењере од карамболе или квадратне фењере. Оне се окаче хоризонтално на кратке стубове, а затим се постављају на високе стубове. Уз велику вештину, шарено светло сија, доприносећи Празнику средине јесени. Сцена. Деца се међусобно више такмиче да виде ко ће га подићи више и више, а фењери су најлепши. Постоје и небески фењери, наиме Конгминг фењери, који су направљени од папира у облику велике лампе. Свећа се гори испод лампе и топлота се диже, узрокујући да лампа лети у ваздуху и привлачи људе да се смеју и јуре. Постоје и разни фењери које деца носе у доњим деловима Месеца.

У Нанингу, Гуангси, поред разних лампиона направљених од папира и бамбуса за дечју игру, постоје и веома једноставни лампиони од грејпфрута, лампиони од бундеве и наранџасти лампиони. Такозвана лампа од грејпфрута се састоји од издубљивања грејпфрута, гравирања једноставног узорка, стављања конопца и паљења свеће унутра. Светло је елегантно. Лампи од бундеве и наранџасти лампиони се такође праве ископавањем меса. Иако једноставни, лаки су за израду и веома су популарни. Нека деца плутају лампом од грејпфрута у језерце и речну воду за игру.

У Гуангсију постоји једноставан Хућиу фењер. Направљен је од шест бамбусових трака увијених у круг у облику лампе, а споља је залепљен бели газирани папир, а у њега су уметнуте свеће. Окачите га поред стола за жртвовање месеца или да се деца играју.

Изгорела кула

Игра паљења црепних лампиона (позната и као торањ од цвета, вата, торањ од лепезе) је широко распрострањена на југу. На пример, „Кинески национални обичаји“, пети том, напомене: Ђангси „Ноћ средине јесени, обично деца узимају црепове у дивљини, гомилају их у округли торањ са више рупа. У сумрак, постављају торањ од дрвета за огрев под јаким месецом и спаљују их. Црепови горе црвено. Затим сипају керозин и додају гориво у ватру. Сви шумски пожари су црвени, сијају као дан. Док ноћ не падне, нико не гледа, и почну да прскају. То је чувена лампа са паљењем црепова.“ Црепови у Чаоџоуу, Гуангдонг, такође су направљени од цигле и шупљих торњева, који су пуњени гранама да би се запалила ватра. Истовремено, спаљује се и гомила дима, што значи да се трава и дрво гомилају у гомиле и спаљују након што се заврши обожавање месеца. Паљење Фан пагоде у пограничном подручју Гуангсија слично је овој врсти активности, али фолклор је у знак сећања на херојску битку чувеног антифранцуског ратника Лиу Јонгфуа у династији Ћинг, који је спалио Фангуија (француског освајача) који је побегао у кулу. Постоји и активност „паљења куле“ у Ђинђангу, Фуђијан.

Каже се да је овај обичај повезан са праведним чином отпора војницима Јуан. Након успостављања династије Јуан, народ Хан је био крваво владан, па се народ Хан непоколебљиво побунио. Празник средине јесени је дочекан на разним местима и паљен на врху пагоде. Слично ватри на врху платформе за ватру, ова врста отпора је угушена, али обичај паљења пагоде је остао.

Локални специјалитети

Југ

Постоји обичај обожавања месеца током Празника средине јесени у Чаошану, Гуангдонг. Углавном су то жене и деца. Постоји изрека да „мушкарци не праве пун месец, а жене не жртвују пећ“. Постоји и локални обичај једења тароа током Празника средине јесени. У Чаошану постоји изрека: „Река и река се сусрећу на ушћу, а таро се може јести.“ У августу је сезона жетве тароа, а пољопривредници су навикли да обожавају своје претке тароом. Ово је свакако повезано са пољопривредом, али и даље постоји широко распрострањена легенда међу народом: Године 1279, монголска аристократија уништила је Јужну династију Сонг и успоставила династију Јуан, и спровела окрутну владавину над народом Хан. Ма Фа је бранио Чаоџоу од династије Јуан. Након што је град пропао, људи су масакрирани. Да се ​​не би заборавиле патње Хуове владавине, касније генерације су користиле таро и „Хутоу“ хомофоно, обликоване у облику људских глава, како би одале почаст својим прецима. Паљење кула у ноћи Празника средине јесени је такође веома популарно на неким местима.

Народни обичаји на југу реке Јангцекјанг су такође разноврсни током Празника средине јесени. Људи у Нанкингу воле да једу месечеве колаче током Празника средине јесени, а обавезно једу патку од османтуса, чувено јело из Ђинлинга. „Патка од османтуса“ се појавила на пијаци када је османтус почео да мирише, масна је, али не и масна, укусна и преукусна. Након пића, морате појести мали шећерни таро, преливен циметовим сирупом, лепота се подразумева. „Гуи Ђијанг“, назван по Ћу Јуановим „Песмама Чу·Шао Си Минга“, „Помозите северу да се затвори и попије Гуи Ђијанг“. Османтус фраканс, мирисни османтус, бере се око Празника средине јесени и маринира се шећером и киселим шљивама. Жене из Ђингнана су веште у претварању песама у деликатесе на столу. Породица из Нанкинга се назива „Прослава поновног окупљања“, седење и пиће заједно се назива „Јуанјуе“, а излазак на пијацу се назива „Зоујуе“.

У раној династији Минг, у Нанкингу су изграђени Месечева кула и Месечев мост, а Месечева кула је изграђена испод Лавље стене у династији Ћинг. Све је то било да би се људи дивили месецу, а Месечев мост је био најзначајнији. Када светли месец виси високо, људи се пењу на Месечеву кулу и заједно посећују Месечев мост како би уживали у гледању жаданог зеца. „Свирање на Месечевом мосту“ налази се у Конфучијанском храму у Ћинхуаију, Хенану. Поред моста је резиденција чувене проститутке Ма Сјанглан. Ове ноћи, научници се окупљају на мосту да свирају и певају, сећају се Ниу Џуа како се игра са месецом и пишу песме месецу, па се овај мост зове Ванјуе мост. Након смрти династије Минг, постепено је пропадао, а касније генерације имају песму: „Весели Нанћу је распродат, и постоји западно дугачак Банћао, али се сећам да сам седео на жаданом мосту, а Јуеминг је учио флауту.“ Чангбанћао је оригинални Ванјуећао. Последњих година, Конфучијев храм у Нанкингу је обновљен, рестаурирани су неки павиљони током династија Минг и Ћинг, а река је прочишћена. Када је у питању Празник средине јесени, можете се окупити да уживате у забави месеца.

Округ Вуси, провинција Ђангсу, ће запалити канту тамјана у ноћи Празника средине јесени. Око канте за тамјан је газа, а пејзаж у Месечевој палати је осликан. Постоје и канте за тамјан исплетене штапићима тамјана, са звездама увезаним у папир и шареним заставама уметнутим у њих. Шангајски банкет поводом Средње јесени служи се са мирисним вином од османтуса и меда.

Увече Празника средине јесени у округу Ђи'ан, провинција Ђијангси, свако село користи сламу за паљење земљаних тегли. Након што се лонац зацрвени, сипајте сирће у њега. У то време, мирис ће испунити цело село. Током Празника средине јесени у округу Синченг, лампиони од траве су се подизали од ноћи 11. до 17. августа. За Празник средине јесени Вујуан, деца граде шупљу пагоду од цигли и црепова. Декорације попут завеса и плоча су окачене на кулу, а испред куле је постављен сто за излагање разних прибора за обожавање „бога куле“. Светла се пале и унутра и напољу ноћу. Деца за Празник средине јесени у Ђисију играју се топовима за Празник средине јесени. Артиљерија за Празник средине јесени је плетена сламом, натопљена, а затим подигнута да удара у камен, правећи гласну буку, и обичај је да се ватрени змај плива. Ватрени змај је змај направљен од траве, са штапићима тамјана уметнутим у његово тело. Постоје гонгови и бубњеви када пливате ватреног змаја, и биће послати у реку након што прођу кроз села.

Поред једења месечевих колача током Празника средине јесени, људи у Сечуану такође морају да једу колаче, пачје патке, колаче од сусама, колаче од меда итд. На неким местима, наранџасти фењери су такође паљени и окачени на вратима како би прославили. Постоје и деца која стављају тамјан на грејпфрут и плешу дуж улице, што се назива „плесна метеорска кугла од тамјана“. Током Празника средине јесени у округу Ђиадинг, приношење жртава боговима земље, који делују као зају, вокална музика и културне реликвије, назива се „Канхуи“.

Север

Пољопривредници у округу Ћингјун, провинција Шандонг, одају почаст богу Земље и долине 15. августа и називају се „Зеленим друштвом Мјао“. У Жученгу, Лињију и Џимоу, поред приношења жртава месецу, морали су ићи и на гробове да би принели жртве својим прецима. Земљопоседници у Гуансијану, Лајангу, Гуанграоу и Јученгу такође су организовали вечеру за закупце током Празника средине јесени. Џимо једе сезонску храну под називом „Маиђијан“ током Празника средине јесени. Лу'ан, провинција Шанси, организовао је вечеру за свог зета током Празника средине јесени. У округу Датонг, месечеви колачи се називају колачима за окупљање, а постоји и обичај бдења током Празника средине јесени.

Округ Ванћван, провинција Хебеј, назива Празник средине јесени „Малим даном Нове године“. Папир са месечином приказује портрете лунарног цара Сингђуна и цара Гуан Јуе Јуе Чунћиуа. Људи у округу Хеђијан верују да је киша за Празник средине јесени горка. Ако пада киша током Празника средине јесени, мештани мисле да поврће мора да има лош укус.

У округу Сисијанг, провинција Шанси, у ноћи Празника средине јесени, мушкарци су ишли на вожњу чамцем, а жене су организовале гозбу. Било да сте богати или сиромашни, морате јести лубеницу. Током Празника средине јесени, бубњари су свирали дуж врата тражећи награде. Током Празника средине јесени у округу Луочуан, родитељи су водили ученике да донесу поклоне како би одали почаст својим мужевима. Ручкови су били више од ручкова на кампусу.

На неким местима су се формирали и многи посебни обичаји поводом Празника средине јесени. Поред дивљења месецу, обожавања месеца и једења месечевих колача, постоје и плесови ватреног змаја у Хонг Конгу, пагоде у Анхуију, дрвеће средине јесени у Гуангџоуу, спаљене пагоде у Ђинђангу, посматрање месеца у језеру Шиху у Суџоуу, обожавање месеца од стране народа Даи и скакање на месец од стране народа Мјао, крађа хране са месеца од стране народа Донг, балски плес народа Гаошан итд.

националне карактеристике

Монголски

Монголи воле да играју игру „јурења месеца“. Људи су узјахали коње и галопирали преко травњака под сребрно-белом месечином. Галопирали су према западу, а месец је излазио са истока и падао на запад. Упорни монголски јахачи неће престати да јуре месец пре него што месец крене на запад.

Тибетански

Обичај да тибетански сународници у неким деловима Тибета прослављају Празник средине јесени је „лов на месец“. Био је дан и ноћ, младићи и девојке и лутке су шетали дуж реке, пратећи сјајни месец који се огледао у води, узимали месечеве сенке у околним језерима, а затим су се враћали кући да се поново уједине и једу месечеве колаче.

Гуангки Донг

Људи из Гуангси Донга имају обичај „ходања по месецу“. У ноћи Празника средине јесени, Лушенг песма и плесна група из сваке колибе пешачила је све до суседне колибе, окупљајући се са сељанима тамо да се диве месецу, певају и плешу и забављају се целе ноћи.

Иуннан Деанг

Де'анг етничка група у Јунану „хвата месец“. Младићи и жене Де'анг етничке групе у Луксију, Јунан, када је месец светао и изузетно светао током Празника средине јесени, са краја планине се чује мелодичан звук тиквице, а младићи и жене заједно „вежу месец“ да би изразили своју наклоност. Неки чак користе „низ месеца“ да пошаљу бетелове орахе и чај како би склопили брачни уговор.

Људи Ји у Јунану

Традиционални обичај народа Ји у Јунану током Празника средине јесени је „скакање по месецу“. Ноћу су се мушкарци, жене, старци и деца из разних села племена окупљали на отвореном простору планинског села. Девојке у панталонама и веловима, момци са платненим тракама, старци, старице и мала деца, сви су страствено певали и играли, посебно у супротности са песмом младића и девојака који изражавају своју љубав, као да се и месец померао њиме, и постајао је шармантнији и светлији.

Гелао

На „Дан тигра“ пре фестивала, народ Гелао је клао бика у целом селу, остављајући срце вола током Празника средине јесени да би се обожавали преци и дочекала нова долина. Звали су то „Августовски фестивал“.

Корејски

Корејци користе дрвене стубове и борове гране да би направили „рам за посматрање месеца“. Када месец изађе на небо, изаберите неколико старијих људи да се попну на рам за посматрање месеца. Након што старац погледа месец, он упали рам за посматрање месеца, удара у дуге бубњеве, свира у флауту и ​​заједно игра „Сеоски плес“.

Џуанг народ у западном Гуангсију

Народност Џуанг у западном Гуангсију има типичнију активност „Обележавања Месеца и тражења Бога“. Средином августа летњег календара, људи постављају сто за жртве на отвореном на крају села средином августа сваке године. На десној страни стола налази се дрво. Гране или бамбусове гране високе око 30 центиметара, које симболизују дрвеће, такође се користе као мердевине за бога Месеца да сиђе и оде на небо, где су очувани древни митолошки елементи месеца. Читава активност је подељена у четири фазе: позивање бога Месеца да сиђе на земљу, са једном или две жене као портпаролом бога Месеца; супротстављена песма бог-човек; прорицање бога Месеца; певач пева песму слања богова и враћања бога Месеца на небо.

Li

Народ Ли назива Празник средине јесени „Августовским сусретом“ или „Фестивалом Тиаошенг“. У сваком трговачком граду одржавају се окупљања са певањем и плесом. Свако село предводиће „тиаошенгтоу“ (тј. вођа) који учествује у учешћу младића и девојака. Месечеви колачи, мирисни колачи, слатки колачи, цветни пешкири, шарени лепезе и прслуци биће давани једни другима. Увече су се окупљали око ватре, пекли дивљач на роштиљу, пили пиринчано вино и певали антифоне. Неожењени младићи су искористили прилику да пронађу будућег партнера.